يرى الكاتب والمترجم الأرجنتيني الكندي ألبرتو مانغويل أن المدن العربية لا تزال محافظة على "روح القرية" وتلاحمها الإنساني بعيدا عن صخب المدن الحديثة، مؤكدا في الوقت ذاته أن الأدب والشعر العربيين يقدمان تجربة إنسانية عابرة للحدود تتجاوز التصنيفات الثقافية الضيقة.
وقال مانغويل في مقابلة مع رويترز خلال زيارته إلى مصر "لقد لاحظت في العديد من المدن العربية التي زرتها أنها لا تبدو كالمدن الحديثة بالمعنى المعتاد. فحيثما ذهبت، تجد الناس يعيشون في مجتمعات متلاحمة وحية، يتشاركون الأغاني، والقهوة، والحوار، وقد أعجبني ذلك كثيرا".
وأضاف صاحب كتاب "تاريخ القراءة" الذي ترجم إلى عدة لغات "هو شعور نفتقده في كثير من أنحاء العالم اليوم، حيث تحتفظ المدينة بدفئها الإنساني بعيدا عن توحش المدن الحديثة".
والتقى مانغويل (78 عاما)، الذي تتنوع كتاباته بين النقد الأدبي وتاريخ المكتبات وفلسفة القراءة، خلال زيارته إلى مصر مع جمهور واسع الأطياف من المثقفين والأدباء والشبان في ندوتين، الأولى في مكتبة الإسكندرية، والثانية في المعهد الفرنسي بالمنيرة بالقاهرة بدعوة مشتركة من دار الساقي ومكتبة تنمية.
ومع تزايد حضور الأدب العربي عالميا عبر الترجمة والجوائز الدولية، يرفض مانجويل وضع الإنتاج الأدبي العربي في قالب واحد أو النظر إليه بمعزل عن السياق الأدبي العالمي.
وقال مؤلف كتاب (مدينة الكلمات) "لا أريد التحدث عن الأدب العربي عموما، لأنه متنوع للغاية ومختلف تماما. أنا أقرأ الأدب العربي مترجما، بالفرنسية أساسا، لأن دار النشر (أكت سود) لديها سلسلة رائعة عن الأدب العربي المعاصر".
وأضاف "إذا قارنا كتابة سنان أنطون بكتابة نجيب محفوظ، فلا يمكنك القول: هذا هو الأدب العربي، بل هو أدب، وهذا هو الأهم".
وينطبق هذا الموقف على نظرته للشعر العربي وتراثه الممتد، إذ قال مانجويل "لا أعتقد أننا يجب أن نصنف مختلف الآداب أو أساليب الكتابة كما لو كانت علب حبوب إفطار، فنقول: هذه تحتوي على شوكولاتة، وهذه تحتوي على مكسرات. الشعر كائن حر، ومن أبي نواس وحتى أغاني الأندلس، وصولا إلى الشعراء الفلسطينيين المعاصرين، كل شيء مختلف جدا".
وتابع قائلا "وضع الناس في صندوق والقول إن هذا الشعر كذا وهؤلاء البشر هكذا يفتح الباب أمام التحيز ويسهل إقصاءهم. ما يهم هو أن تبقي عقلك مفتوحا وتبحث عن الأدب الذي يعجبك، وعندها يمكنك القول إن هذا الشاعر أو الروائي لا يعجبني لأن العمل رديء، لا بسبب هويته".
وأشار مانغويل إلى تجربته مع الشاعر الفلسطيني الراحل محمود درويش قائلا "يستكشف الشعراء العرب كل شيء، من الذاكرة إلى الحب، وصولا إلى المشهد الطبيعي. درويش كان صديقا عزيزا علي وشعره مهم للغاية لأنه يلمس كل هذه الأمور في وقت واحد، وعندما تقول إن قصيدة له هي تحفة فنية، فذلك لأنك تضعها جنبا إلى جنب مع بابلو نيرودا في حوار بين عقول شعرية".
وأضاف "أعتقد أن الشعر الذي يمكنه مخاطبة أي شخص في أي عصر هو الشعر الذي يصف وضعا يشبه ما يعيشه الأوكراني اليوم، أو ما عاشه الطروادي خلال حرب طروادة".
وتشكل وعي مانغويل الأدبي مبكرا حين التقى بالكاتب الأرجنتيني الراحل خورخي لويس بورخيس وهو في السادسة عشرة من عمره أثناء عمله في مكتبة "بيغماليون" في بوينس أيرس، حين قبل عرضه بالقراءة له بعدما فقد بورخيس بصره، لتكون تلك التجربة بداية اطلاعه الحقيقي على الأدب العالمي.
واشتهر بورخيس بشغفه الشديد بكتاب (ألف ليلة وليلة) الذي قرأه بأربع لغات هي الإنكليزية والفرنسية والألمانية والإسبانية، وهو ما وثقه في مقاله الشهير (مترجمو ألف ليلة وليلة).
وقال مانغويل عن علاقة أستاذه بهذا النص التراثي "كان بورخيس مفتونا بكتاب (ألف ليلة وليلة)، لكنه كان واعيا بأنه لم يكن يقرأ النص الأصلي، بل ترجمات تقدم كل منها نسخة مختلفة. فعندما تقرأ ترجمة أنطوان جالان، لا يشبه الأمر قراءتك لترجمة ريتشارد بيرتون".
وأضاف "أخذ بورخيس هذه الملاحظة ليفهم ماهية الترجمة، فهو يستمتع بالكتاب بترجماته المختلفة كقارئ، ثم يقوده ذلك إلى القول بأن الترجمة هي مسودة أخرى للنص الأصلي ولكن بلغة مختلفة"، بحسب رويترز.
